周易见龙(上下册)

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出版社:谢祥荣 巴蜀书社 (2012-01出版)
出版日期:2012-1
ISBN:9787807529170
作者:谢祥荣
页数:738页

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为什么会“习易千年冀见龙”,“真龙”为什么会在“一念中”?从孔子作《易传》、王弼扫象之后,慢慢两千年,通过解读《易经》,完整地还原历史真相,勾勒出西周建国群体的精神图谱,昭示“龙德”,弘扬“易道”的,唯有这本谢祥荣编写的《周易见龙(修订本)》。

书籍目录

《周易见龙》(修订本)序言前言(附英译)上卷  八卦探源  第一章  画卦、重卦说  第二章  制器尚象辨  第三章  《连山》《归藏》析  第四章  周初作易述  第五章  《周易》象数探下卷  经文考释·讲解·评析  第一章  德合天地之道——《周易》的人格理想  第二章  立国经邦之道——周族的建国方略  第三章  崇德广业之道——《周易》的政治理念  第四章  临难用众之道——周人的应变方略  第五章  革故鼎新之道——周族的革命战略  第六章  戡乱定鼎之道——周人的治平观念  第七章  人文化成之道——周初的文明理念  第八章  中和内美之道——周人的审美意识  第九章  成终成始之道——周人的发展观尾语跋再版寄语后记附录

作者简介

《周易见龙(修订本)》以文化人类学方法对八卦文化的源流进行系统阐释,对易学中的许多难点,包括筮数占断等进行历史考察,于其学理依据,作出了科学评判;并从社会、历史、哲学、文化等学科的诸多层面,对《周易》的人文精神进行了深入发掘与系统构建,尤其对《周易》经文作了逐字、逐句、逐文、逐卦的考辨与阐释,极具理论创见,已于2002年获四川省哲学社会科学成果二等奖,诚易学界难能可贵之力作也。
《周易见龙(修订本)》由谢祥荣编写。

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  •     《周易见龙》(修订本)序言——唐明邦20世纪后期,中国进入建设中国特色社会主义的新时代,迎来经济、文化建设新高潮。源远流长的传统文化,在横遭破坏之后,备受重视。中共四川省委书记杨超同志率先提出开展“三经”(《易经》、《道德经》、《山海经》)研究的倡议。谢祥荣同志积极响应,相继发表多篇重要论著,引人注目。尔后,他在海内外“《周易》热”的激励下,潜心攻《易》,刻苦钻研,终于撰成易学新著《周易见龙》此书。在易学研究的诸多领域,迭出新论,成就卓著,无愧为“易学在蜀”的当代新硕果。此书贡献之一:穷本溯源探易卦,易学古史立新说。关于八卦起源问题,可谓千古之谜,向来有多种假说,莫衷一是。作者采用文化人类学研究方法,从探讨八卦起源入手,追寻上古巫师文化演变的轨迹,论定“八卦乃八种自然力的符号化”。八卦符号是原始象意性巫术发展到符号崇拜阶段的创造性产物。起初,八卦旨在对自然力进行巫术调控;重卦的出现,是由对自然力的巫术调控发展到对社会生活进行巫术调控这一转变过程的产物。如此新论点,是作者对我国原始社会特征和原始思维规律进行深入探讨而迸发的思想火花,发前人所未发。贡献之二:钩深致远创易论,展示研易新水平。作者深思熟虑,全面探讨易卦的性质、特点及社会功能,高屋建瓴,剖析易学发展历程,提出不少新论,将当代易学研究推进到更高新水平。关于《周易》的作者问题 《史记》记载“文王拘而演《周易》”,千百年来少有异议。谢祥荣同志细心考证,认为文王拘美里,生活环境不利,参考资料缺乏,势难一人完成;传说周公作爻辞,但他处于周朝立国之初,忙于应付内忧外患,精力有限,亦难毕其功;卦爻辞中反映诸多周初史事,非文王、周公所经历,故断言《周易》经文当是文王、周公及其同代名家如南宫括等集体创作而成。其分析细致,论断平实有力,令人折服。关于八卦符号的二重性及其影响 作者认为,作为巫师文化中符号崇拜的标志——八卦,不可避免地具有神灵性和智慧性的二重性。此种二重性在《连山》、《归藏》、《周易》中所占比例,有轻重消长之别。后世“象数易”同“义理易”长期竞长争雄,互为水火,实乃此种二重性互动之体现。其立论高远,足以成一家之言。关于符号系统同文字系统互释的奥妙 作者以《周易》为蓝本,详加剖析,论定二者互释已达奇妙审美境界,乃《周易》永恒魅力之关键。他在分析乾、坤二卦及贲、艮、恒、复、中孚等卦时,充分揭示卦爻辞中蕴涵的中和为美的审美意识,予人以深刻启迪。这表明作者论易采取了与众不同的独特视角,故能别开生面而引人入胜。关于象数思维方法问题 象数思维模式乃《周易》所固有,堪称东方文化之奇葩。然而自“五四”以来,象数思维方法多为易学家所忽视,深中王弼扫象言理之流弊。作者上承朱熹、王夫之,近续杭辛斋、尚秉和之遗绪,竭力彰显象数思维方法,即象以见意,因意以立言,象数义理浑然一体,相得益彰。如此对象数思维方法的着意阐发,为当代《周易》诠释学作出示范,同时为亟待创立的易图学开其先河。贡献之三:弥纶天地阐易道,经世大道见纲领。《周易》本为经邦济世宝典,世俗目之为纯粹占卜之书,横加扭曲。作者本着“易乃大道之源”的准则,对《周易》卦爻辞作了精湛诠释,从而对其蕴涵的经世之道作了全面梳理,巧妙编排,使《周易》诠释的面貌焕然一新。作者首先对64卦的卦爻辞作了准确的注释,透彻的讲解,精湛的分析。其注释之所以准,在于作者广泛参考甲骨文、金文、《说文》、《玉篇》等古文字、古文献,对卦爻辞中的专用述语和常用语词作了周详考订,文必有征,力戒望文生义;讲解之所以透,因作者紧扣象数思维方法,从象数引申义理,以义理反证象数,揭示卦爻辞中每句话、每个词的象数依据及其义理精微;分析之所以精,基于作者善于发挥其史学素养,力求从《周易》作者所处的历史环境立论,依据古公宣父、季历、文王、武王、周公等如何迁岐、结盟、克商、兴国的艰苦历程,以确凿史实、生动故事,印证卦爻辞义蕴,论史结合,令人服膺。尤为突出的贡献,在于作者依据64卦的基本内涵,将其提纲挈领地概括成“德合天地”、“立国经邦”等九条经世大道。九条大道的厘订,意义深远。(一)九条大道乃定国安邦之准绳,垂范千古的《周易》人文精神因之一览无遗,作者若非对马克思主义哲学具有精湛造诣,难以作出如此全面精确的提炼;(二)九条大道普适于天下,《周易》思想不止属于中国,亦属于世界,任何国家、民族若欲“勘乱定鼎”、“立国经邦”、“崇德广业”、“革故鼎新”,无不可从中汲取智慧的清泉,领略行动的纲领;(三)九条大道垂训万世, 《周易》人文精神,不仅可放诸四海,亦足以经纬万代,具有超越时空的永恒魅力。西方哲学家荣格(C.G.Jung)早已称许道:“谈到世界人类的智慧宝典,首推中国的《易经》。在科学方面我们所得到的定律,常常是短命的,或被后来的事实所推翻。唯独中国的《易经》,亘古常新,相延六千年之久,依然具有价值。”①作者厘订的九条经世大道,实为画龙点晴之笔。有此洞见,足证研《易》者已升堂入室,后人准此读《易》,定能树立正确的世界观、人生观、价值观、以之指导实践,必易获得成功。唐太宗的重臣、著名思想家虞世南曾说:“不读《易》,不可为将相。”谢祥荣同志此书,引经据典,博学明辨,足为虞氏观点作出坚实明证。《周易见龙》堪称当代易学传世之作。“五四”以后,儒学横遭批判,有人断言中国文化传统由此断层。《周易见龙》的出现,表明源远流长的传统文化,由于有当今时代精神的激荡,有马克思主义的指引,定能发扬光大,开创新局面,涌现新成果。易学研究的兴盛,使文化断层论不攻自破。《周易见龙》初版于2000年,既是20世纪的压轴之作,亦可谓21世纪的开山之作。它具有一般传世学术著作的基本特征:饱含时代精神。对易学理论作出新创造;综合运用马克思主义的唯物史观、文化人类学、乾嘉朴学等研究方法,在方法论上大胆革新;纵览百家,择善而从,精心董理,承先启后,创立新的诠释体系。作者以史学家的博通,哲学家的睿智,钩深致远,显微阐幽,板凳甘坐九年冷,宏论敢创一派新;字斟句酌,千锤百炼,诠释光耀千古之元典,成就气势磅礴之巨著:弘扬传统文化,推进精神文明建设,嘉惠学林,厥功卓著。愚读其书,受益良多。承蒙学长雅属,怎敢推辞!不揣浅陋,勉为此序以就教于方家。唐明邦二〇〇四年七月于云鹤书房时年八十初度

精彩短评 (总计1条)

  •     我很喜欢这本书呀很不错
 

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